{"id":6664,"date":"2022-09-25T23:21:18","date_gmt":"2022-09-25T23:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/tribunavm.com.ar\/?p=6664"},"modified":"2022-09-25T23:21:18","modified_gmt":"2022-09-25T23:21:18","slug":"arte-y-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tribunavm.com.ar\/index.php\/2022\/09\/25\/arte-y-revolucion\/","title":{"rendered":"Arte y revoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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El pasado 9 de septiembre se cumplieron 25 a\u00f1os del fallecimiento de Ricardo Carpani, artista icono de la lucha de los trabajadores y la transformaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

\u201cS<\/span>oy un tipo que pinta, entre otras cosas. No tengo formaci\u00f3n acad\u00e9mica, ni como artista ni como intelectual. No tengo t\u00edtulos. No curs\u00e9 ninguna escuela de Bellas Artes. No me gusta la palabra \u00b4autodidacta\u00b4; uno siempre aprende de los dem\u00e1s. Simplemente trabaj\u00e9, viv\u00ed, me apasion\u00e9, milit\u00e9, pint\u00e9. Eso, nada m\u00e1s\u201d.<\/span><\/p>\n

As\u00ed sin m\u00e1s, se presentaba, en una entrevista, Ricardo Carpani, un artista que se erigi\u00f3 como expresi\u00f3n del momento hist\u00f3rico de mayor agitaci\u00f3n de la militancia durante las d\u00e9cadas de los sesenta y los setenta.<\/span><\/p>\n

Nacido en Tigre, provincia de Buenos Aires, de joven se encontr\u00f3 bajo la influencia del poeta Luis Franco, quien lo acerc\u00f3 a las lecturas y a la reflexi\u00f3n pol\u00edtica. Luego de un breve paso por la facultad de Derecho viaj\u00f3 a Par\u00eds, donde comenz\u00f3 su aproximaci\u00f3n a la pl\u00e1stica, que continu\u00f3 a su vuelta, estudiando en el taller de Emilio Pettoruti.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1957 realiza su primera exhibici\u00f3n, y dos a\u00f1os despu\u00e9s ser\u00e1 miembro fundador del Movimiento Espartaco, cuyo manifiesto fundacional reclamaba por el prop\u00f3sito de pasar \u201cde la pintura de caballete, lujoso vicio solitario\u201d, al \u201carte de masas\u201d, denunciando la ausencia de una expresi\u00f3n pl\u00e1stica latinoamericana, revolucionaria y anti-imperialista.\u00a0<\/span><\/p>\n

El grupo, a pesar de su salida en 1961, representaria el inicio de un sendero que confrontaba la forma de entender el arte y el lugar del artista en el mundo, en donde las obras no se encerraban en museos o salones, sino que formaban parte de la vida y las experiencias de lucha de militantes y estudiantes.<\/span><\/p>\n

Su pensamiento se ver\u00eda reflejado a su vez en la publicaci\u00f3n de algunos escritos como Arte y revoluci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina (1961), El arte y la vanguardia obrera (1963) o Nacionalismo burgu\u00e9s y nacionalismo revolucionario (1972).<\/span><\/p>\n

\u201cLa obra de arte dej\u00f3 de ser un bien social para transformarse en mercanc\u00eda. Perdi\u00f3 su car\u00e1cter monumental y colectivo, dejando de estar en contacto directo con la comunidad, para pasar a ser el lujo de unos pocos\u201d, denunciaba Carpani, en Arte y Revoluci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

Trabajadores de dimensiones tit\u00e1nicas, rasgos duros, curtidas pieles y rostros serios, con nudosos pu\u00f1os en alto y gestos desafiantes e iracundos, dotaban de sentido a la representaci\u00f3n de las masas populares como portadores del porvenir hist\u00f3rico, en un contexto de masivas movilizaciones y marchas, de consignas, gritos y bronca. \u201cTodo arte es un producto social. Pero no un producto de la sociedad humana en abstracto, desprejuiciada de tiempo y lugar, sino un producto de una sociedad determinada en un determinado momento de su desarrollo hist\u00f3rico\u201d, fundament\u00f3 el artista.<\/span><\/p>\n

El sentido combativo y colectivo que impregnaba en sus obras preconiz\u00f3 la intenci\u00f3n de sortear la separaci\u00f3n del artista y la sociedad, superando su concepci\u00f3n individualista de los problemas de la humanidad y la exaltaci\u00f3n de los valores del capitalismo. De esta forma, Carpani involucr\u00f3 de lleno su labor art\u00edstica en la militancia a trav\u00e9s de los murales, los afiches y las ilustraciones de folletos y volantes de sindicatos y centrales obreras, que inundaron las calles de Buenos Aires y el interior del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

\u201cUn amigo m\u00edo, don R\u00f3mulo Lagos, ten\u00eda una editorial y me imprimi\u00f3 pr\u00e1cticamente gratis una serie de l\u00e1minas muy bien impresas. Esas l\u00e1minas se repart\u00edan entre la militancia. Se vend\u00edan por todos lados para juntar fondos. Yo he encontrado afiches m\u00edos en muchas casas obreras. La gente iba detr\u00e1s de quienes los pegaban; cuando el engrudo estaba fresco, los despegaban y se los llevaban a sus casas\u201d, relat\u00f3 el reconocido pintor, en una entrevista al medio Nuevo Sur, en 1989.<\/span><\/p>\n

Con la fuerte convicci\u00f3n del rol del arte en la gestaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de una conciencia nacional como requisito para la lucha de los pueblos por su liberaci\u00f3n, la iconograf\u00eda de Carpani se arraig\u00f3 en el imaginario de los trabajadores, escandalizando a la escena y la cr\u00edtica art\u00edstica contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

Carpani, en su legado de compromiso, hizo del arte una herramienta para la liberaci\u00f3n de las masas, como acci\u00f3n dial\u00e9ctica y como un arma de inapreciable importancia para dotar de profundidad la manifestaci\u00f3n revolucionaria en las fibras sensibles de los pueblos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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